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感觉我们要谈的可能是另外一个问题，但我想先反驳一下你对基督教的描述。

我没看过尼采的书，不清楚奴隶道德具体是什么，不过基督徒的顺从的对象从不是世俗国家，而是上帝。在耶稣的时代，罗马就像是公元前的埃及和巴比伦一样，是罪恶和堕落的象征，而犹太人会在罗马，则是因为他们犯下了相应的罪，所以上帝使他们在这里接受惩罚。你去看旧约的出埃及记和以赛亚书的话，你会发现在类似的情况下，即使是犹太教也从不像你说的，渴望一位军事将领做他们的救世主，如果犹太人这么想，以为杀几万或者几十万人就能得到解放，那反而更加证明他们背弃了上帝。

上帝是全知全能全善的，而人类是有限且罪恶的，由这样的人类组成的政府则永远是脆弱的，因此基督徒对世俗国家的态度应该是怀疑而不是顺从。对于罗马当局是如此，对于任何声称将拯救他们的军事将领也是如此。正是因为如此基督教才会像你说的那样，比起地上的国度，更在乎死后耶稣再度降临人间的末日审判。当然，你可以拿居鲁士的例子反驳我，不过以赛亚书里似乎更倾向于把这也看作是上帝的意志。

不管怎么说，如果你是一个基督徒，我觉得留一本圣经来读读还是有些好处的，至少讨论相关问题的时候不会只是夸夸其谈，概而论之。至于这种基督教的观点本身的价值，肯定是很有争议性的，但我觉得像你这样把它贬得一文不值还是有点太偏颇了。实际上我认为经验主义传统对理性运用的审慎态度和自由主义对政府的不信任都可以在基督教中找到根源，虽然对这个问题我自己还没仔细地想过。