Можно ли измерить устройство той или иной страны через какие-то универсальные показатели?

В мире более или менее утвердилась шкала «измерения наций», разработанная знаменитым голландским социальным антропологом Гертом Хофстеде (1928-2020).

Эта шкала Хофстеде в последние десятилетия мониторит и Россию. Социолог Дарья Шахова из Южного федерального университета сделала выжимку из шкалы Хофстеде в отношении России («Journal of Economic Regulation», №2, 2023).

По этой универсальной шкале российское общество устроено так.

Дистанция власти.
По данному индексу Россия набрала 93 балла, что позволяет сделать вывод о том, что в нашей стране представители власти очень далеки от общества. Высокая дистанция власти показывает, что население не отождествляет себя с институтами государственной власти и, соответственно, не отождествляет себя с существующими и созданными этими институтами правилами (в виде законов). Именно поэтому для таких стран не характерно проявление гражданской позиции, борьба за свои права. Также, ввиду значительного разрыва между доходами самых бедных и самых богатых людей, в нашем обществе большое значение придается статусным символам власти и богатства и обладатели этих символов склонны демонстрировать своим поведением свой социальный статус. Фактически в стране существуют две группы с разными интересами – начальство и простолюдины.

Индивидуализм.
Российское общество – уникальное для мира, это два общества в одной стране.
В России активно развит индивидуализм, причём он распространен в мегаполисах, а также на территориях от Урала на восток (где исторически не было крепостничества), максимального значения он достигает на Сахалине. Остров Сахалин – пик российского индивидуализма. Но коллективизм доминирует в Поволжье, Южной России и на большей части европейской территории страны, как только мы исключаем мегаполисы. И это создает необычную ситуацию с той точки зрения, что разные представители предъявляют спрос на разные институты – индивидуалисты предъявляют спрос больше на рыночные и демократические институты, а коллективисты предъявляют спрос на кооперацию, на сильное государство, способное предоставить социальные гарантии.
Эти две силы создают обстоятельства, последствия которых создатель теории цивилизаций С.Хантингтон описал термином «разорванная страна».

Маскулинность.