>>119622
Допускается, кстати, что в основе герметизма лежат все-таки реальные древнеегипетские мифы и ритуалы! Ибо там традицию чтили и рисовали иероглифами до упора, несмотря на наличие букв греческих, нафиг нам ваши буквы, у нас тут древность. Но в том виде, в котором они дошли до нас (как философские диалоги), они сформировались только уже после походов Александра Македонского, когда Египет стал частью эллинистического мира. Теперь нам нужно понять какие именно египетские идеи (несмотря на греческий язык и пересылку туда-сюда) всё-таки просочились в герметизм в чистом виде.

Тот как Логос (также Хека) - это главнейшее вообще база всех баз. В греческой философии Логос - это такой абстрактный разум-порядок, заодно и речь как упорядоченные звуки и символы, частный случай порядка. В египетской же мифологии бог Тот (и потом Гермес) творит мир своим голосом. В герметических текстах, а Поймандре» творение происходит через Светлое Слово. Что там Новый Завет говорит? Вначале было Слово? Так вот оно египетское слово. Это прямая наследница египетского богословия города Гермополя, там-там где Тот считался демиургом, вызывающим само бытие звуком своего голоса.

И богочеловек христианский - это второй бог египетский. Для греков между богами и людьми была пропасть и гордыня/хюбрис каралась. Для египтян же фараон и посвященный жрец могли неиллюзорно достичь божественного статуса. В герметизме звучит радикальная для античности идея: человек есть смертный бог, а бог есть бессмертный человек. Это чисто египетское отношение к трансформации души после смерти заодно.

Теургия и одушевленные статуи тоже из Египта. Асклепий, там описывается, как жрецы вдыхают жизнь в статуи богов, чтобы те давали пророчества и исцеляли. Греки рационалисты воспринимали статуи как символы или произведения искусства. Египтяне же как более древние фетишисты проводили реальный ритуал отверзения уст, считая, что часть божества буквально входит в камень. Герметизм тоже сохранил эту чисто техническую магическую традицию Египта.

Жизнь как борьба с демонами/искушениями -как идея тоже чисто египетская. Снова, в отличие от классических греков, которые искали гармонию, египетская духовность была пропитана защитой от хаоса, и в герметизме спасение-знание (Гносис) понимается как освобождение от влияния звездных правителей (Архонтов) и демонов. Это потом перетекло в гностицизм напрямую. И это те самые египетские заупокойные тексты (Книга Мертвых), где душа должна знать имена стражей, чтобы пройти через врата загробного мира.

Позитивное отношение к материи в отличие от греческого платонизма. В платонизме тело - это тюрьма. В египетской традиции тело нужно было сохранить (мумификация), так как оно священно. Герметизм занимает промежуточную позицию. Мир - творение Бога, и через созерцание красоты мира- космоса мы познаем Творца. Это оптимистический пантеизм, и он нехарактерный для многих других гностических течений того времени. Христианство тоже в промежуточном положении. Если гностики ненавидели материю, то христиане материю скорее принимают. Гностики говорят: все что здесь в этом мире - неважно, для христиан - важно.